پيامبر(ص ) در چه مواردي عصمت دارند؟

از ضروريات مکتب تشيع اين است که پيامبر(ص) و امامان(ع) در تمام ابعاد عصمت دارند. ولي دايره عصمت درديگر مذاهب اسلامي تا حدودي اختلاف دارد. برخي از مذاهب پيامبر(ص) را در امور عادي و عرفي زندگي معصوم نمي‏دانند. آنچه در ميان جميع فرق مسلمين اجماعي است اين است که پيامبر(ص) حداقل در سه مورد زير عصمت داشته‏اند:

1- در تلقي و دريافت وحي عصمت داشته يعني تمام آن را دريافت داشته و کاملاً صحيح دريافت کرده‏اند.

2- در تبليغ و رساندن وحي به جامعه، يعني همه آن را ابلاغ نموده و چيزي را فراموش نکرده‏اند و به اشتباه چيز ديگري را به جاي وحي به جامعه تعليم نکرده‏اند.

3- در اجرا و پياده کردن وحي در زندگي فردي و اجتماعي. يعني خود به آنچه وحي شده دقيقا عمل کرده و اندک خطا و گناهي نکرده‏اند، درجامعه نيز هرگز برخلاف وحي رويه‏اي پيشه نساخته‏اند. 

عصمت امامان معصوم(عليهم السلام) و فاطمه زهرا(عليها السلام)

يکى از مسائل مهمى که همواره در بين مسلمانان مورد بحث و گفتگو بوده ، مسأله معصوم بودن امام و جانشين پيغمبر(صلى الله عليه وآله وسلم)است.

 «شيعيان اماميه » ، عصمت را يکى از شرايط اساسى امامت مى دانند و غير معصوم را براى نيل به مقام امامت صالح نمى دانند

«سنى ها» معصوم بودن را در امام و خليفه شرط نمى دانند و خلافت فاسق را هم جايز مى شمارند .

از نظر «شيعه » ، «عصمت » عبارت است از يک نيروى فوق العاده باطنى و يک صفت نيرومند نفسانى که در اثر مشاهده حقيقت جهان هستى و رؤيت ملکوت و باطن عالم وجود حاصل مى شود ، اين نيروى فوق العاده غيبى در هر کس وجود پيدا کرد ، از مطلق خطا و گناه معصوم خواهد بود و از جهات مختلف بيمه شده است :

1 . در مقام تلقى حقايق و درک واقعيات خطا نمى کند .

2 . در مقام ضبط و نگهدارى احکام و قوانين اشتباه و سهو ندارد .

3 . در مقام ابلاغ و اظهار احکام مرتکب اشتباه و گناه نمى شود .

4 . در مقام عمل از لغزش هاى عمدى و سهوى مصونيت دارد ، هرگز گناه نمى کند و احتمال خطا و گناه درباره اش صفر است .

با توجه به آنجه نسبت به «عصمت » در قرآن کريم وارد شده است ،

نظر حکما ، متکلمين و اهل سنت درباره عصمت معصومين(عليهم السلام) چيست ؟

حق اين است که انبياء به طور کامل معصومند ، هم از گناه چه عمدى باشد ، چه سهوى ، چه کبيره باشد چه صغيره ، چه قبل از «بلوغ » و نبوت باشد ، چه بعد از آن و هم در برابر خطا خواه در اعتقاد باشد ، تبليغ نبوت و ادا رسالت ، يا بيان احکام و يا غير آن .

در جواب سوال مذکور بايد توجه داشت که مسأله مصونيت انبياء از گناه و خطا به طور اجمال مورد قبول همه مسلمانان ، بلکه همه صاحبان اديان و ملل است ولى در خصوصيات آن اختلاف فراوان و آراء و اقوال گوناگونى وجود دارد.

 اختلاف در باب عصمت انبياء بين علماى اسلام در چهار موضع است .

1 . در امر عقايد :

 تمام امت اسلامى متفقند که پيامبران از انحراف اعتقادى و کفر ، چه قبل از نبوت و چه بعد از آن ، معصوم بوده اند ، تنها گروهى از خوارج و بعضى از اهل سنت مسأله شرک و کفر را قبل از نبوت مجاز دانسته اند .

2 . در امر تبليغ دين :

 علماى اسلام بلکه تمام صاحبان اديان و مذاهب اتفاق نظر دارند که انبياء در اين قسمت از دروغ و تحريف در آن چه مربوط به امر تبليغ بوده است معصوم بوده اند .

3 . در بيان احکام :

در اين مورد نيز اجماع علما بر اين است که خلاف و خطايى از ناحيه آن ها سر نمى زند ، تنها گروه اندکى از اهل سنت در اين مسأله مخالفت کرده اند .

4 . در اعمال و رفتارشان :

عقيده شيعه اماميه بر اين است که هيچ گونه گناهى نه کبيره ، نه صغيره ، نه عمداً نه از روى فراموشى و خطا ، از آن ها سر نمى زند ، امّا اکثر معتزله بر اين عقده اند که گناه کبيره از آن ها سر مى زند ، ولى گناهان صغيره اى که باعث نفرت مردم نشود و نشانه پستى نباشد ممکن است از آنان سر زند ! ، گروهى از «حشويه » (حنبليان از حشويه هستند که قشرى ترين مذاهب اهل سنت مى باشند) عقيده داشتند ، که هر گونه کبيره و صغيره اى عمداً و خطاءاً ممکن است از آن ها سر زند .

درک نادرست از مخاطبان جوان فضاي مجازي موجب ضعف محتواي ديني در اين فضا شده‌است 

يک بلاگر روحاني مهم‌ترين ضعف توليد محتواي ديني و قرآني را در وبلاگستان درک ناصحيح از نيازهاي کاربران جوان اين فضا و عدم تطابق آن با نيازهاي آنها در فضاي واقعي عنوان کرد و اصلي‌ترين وظيفه بلاگران و نهادهاي متولي را شناسايي اين نيازها و شبيه‌سازي آن بر اساس احکام قرآني در فضاي مجازي دانست.

به گزارش قرآن بلاگ به نقل از خبرگزاري قرآني ايران(ايکنا)، حجت الاسلام «محمد هاشم نعمت‌اللهي»، وبلاگ‌نويس روحاني، ميزان توليد محتواي ديني به لحاظ کيفي را در سال گذشته را رو به رشد دانست.

وي با اشاره به ضعف وبلاگستان قرآني به لحاظ قالب و امکانات فني افزود: وبلاگستان قرآني از اين جهت تغيير خاصي نداشته‌است.

وي ادامه داد: افرادي که براي اين کار وقت بگذارند، و قالب‌هاي مذهبي طراحي کنند وجود ندارد. افراد مذهبي و يا با دغدغه مذهبي براي طراحي قالب فعاليت نمي‌کنند. نهادها هم که متأسفانه هيچ کدام متولي اين امر نيستند. دفتر توسعه وبلاگ‌هاي ديني هم در اين زمينه کار مهمي نکرده چرا که اين نهادها نياز مخاطبان را حس نکرده‌است.

بلاگر «عصمت» افزود: البته ناگفته نماند اين مسأله دغدغه کاربران است اما دسترسي يا توان فني آن را وجود ندارد. بعضي از قالب‌هاي مذهبي حجم سنگيني دارند و فردي که مي‌خواهد وبلاگ را نمي‌تواند منتظر بماند. به همين خاطر بيشتر وبلاگ‌نويسان قرآني از قالب‌هاي ساده و کم حجم استفاده مي‌کنند.

وي با تأکيد بر اين مسأله که ما نيازهاي مخاطب را درک نکرديم، گفت: موضوع اصلي اين است که ما در ابتدا بايد يک نظرسنجي داشته باشيم و نيازها را درک کنيم.

اين فعال ديني در فضاي مجازي ادامه داد: در حال حاضر نياز مخاطبان ما که بيشتر آنها جوان هستند در چيزهايي ديگري وجود دارد. موتورهاي جستجوگر در فضاي اينترنت نشان مي‌دهند که بيشتر نيازهاي جوانان به سؤالات آنها درباره مسائل جنسي معطوف است.

وي يادآور شد: اين موضوع نشان مي‌دهد که اولويت‌هاي نياز کاربران در مسائل ديگري است،اما ما اين کار را انجام نداديم و به نيازها پاسخ نداديم.

نعمت‌اللهي افزود: بايد روي اين مسائل کار کرد به طور مثال من به عنوان يک طلبه مي‌توانم به يکسري از اين نيازها از ديدگاه قرآن و احکام بپردازم و به گونه‌اي که موجب مفسده‌اي نباشد آن را تبيين کنم.

بلاگر «عصمت» عنوان کرد: سازمان ملي جوانان يه عنوان يکي از اصلي‌ترين سازمان‌هاي فعال در اين عرصه مي‌تواند اين نيازسنجي را انجام داده و نتايج آن را منتشر کند تا وبلاگ‌نويسان با استفاده از آن محتوا توليد کنند.

وبلاگ عصمت را اينجا ببينيد!

وبلاگ‌نويس «عطر گل ياس» درباره ميزان تأثير وبلاگستان ديني در فضاي واقعي گفت: من فکر مي‌کنم بعضي از بلا‌گرها بدبينانه به فضاي مجازي نگاه کردند. وبلاگستان تأثير خود را داشته، اما مخاطبان هم متفاوت هستند.

وي ادامه داد: بعضي براي سؤال‌هاي خود مراجعه مي‌کنند و نتيجه‌گيري مي‌کنند، اما تعدادي هم پاسخ نيازهاي خود را در اين فضا پيدا نمي‌کنند.

اين وبلاگ‌نويس ديني با اشاره به اينکه ميزان فعاليت بلاگرهاي قرآني در زمينه توليد محتوا درباره موضوع انسجام اسلامي و اتحاد ملي کافي نبوده، گفت: وبلاگ‌نويسان هنوز ميزان اهميت موضوع را درک نکرده‌اند.

وي تصريح کرد: بايد تعريف ما از اتحاد ملي و انسجام اسلامي مشخص شود. ما آن قدر غرق در حواشي مي‌شويم که اصل موضوع فراموش مي‌شود.

نعمت‌الهي خاطرنشان کرد: خدا،کعبه و قرآن اصول مشترک ميان همه مسلمانان است. بايد روي اين اشتراکات براي انجام اسلامي کار کنيم. به طور مثال در بيشتر کشورهاي اسلامي رسم‌الخط «عثمان طه» کمترين غلط و بيشترين رواج را در کشورهاي اسلامي دارد.

وي ادامه داد: يک قرآن واحد داريم اما حتي در رسم‌الخط آن هم اختلاف داريم. ما آمديم و رسم الخط ايراني را مطرح کرديم، به نظر من بحث اقتصادي است و اين به دغدغه مذهبي برنمي‌گردد.

بلاگر «عطر گل ياس» در ادامه اظهار داشت: فرض کنيد که اگر يک ايراني در سفر مکه به فرد عربي برخورد کند که به او به بگويد که قرآن ايراني با قرآن عرب‌ها فرق دارد، چه مي‌گوييد؟

اين بلاگر در پايان اينگونه مسائل را دستاويزي براي فرقه‌هاي تفرقه‌انگيزي مانند وهابيت دانست و افزود: اينگونه آنها ادعا مي‌کنند که مثلاً قرآن ايراني‌ها با قرآن‌‌هاي ديگر فرق دارد.

اين کارشناس ديني تصريح کرد: ما براي تقويت انسجام اسلامي راهي جز ماندن بر اشتراکات نداريم. 

روحاني وبلاگ‌نويس: شرکت‌هاي نرم‌افزاري قرآن را براي قرآن نشر نمي‌دهند 

متأسفانه در حال حاضر شرکت‌هاي نرم‌افزاري تنها اهداف مادي را در توليدات خود مد نظر دارند و به‌طور کلي مي‌توان گفت که قرآن را براي اهدافي غير از قرآن نشر مي‌دهند.

به گزارش قرآن بلاگ به نقل از خبرگزاري قرآني ايران(ايکنا)، «محمد هاشم نعمت‌اللهي»، با اشاره به اين نکته که شرکت‌هاي نرم‌افزاري در توليد نرم‌افزارهاي قرآني و اسلامي به‌ تکرار رسيده‌اند، گفت: متأسفانه شرکت‌هاي نرم افزاري به درک صحيح از نيازهاي مخاطبان خود نرسيده‌اند و در بيشتر توليدات خود شيوه موازي کاري و کپي برداري را در پيش گرفته‌اند.

وي ادامه داد: شرکت‌هاي نرم‌افزاري به دنبال رفع نيازهاي مخاطب نيستند و مبناي کار خود را بر اين اصل بنا گذاشته‌اند که منتظر بمانند شرکت‌هاي ديگر نرم‌افزار يا لوح فشرده‌اي توليد کند و مورد توجه قرار مخاطبان قرار بگيرد و از آن نرم افزار کپي برداري کرده و تکثير کنند.

نعمت‌اللهي با ابراز تأسف از اينکه شرکت‌هاي نرم‌افزاري توان و تلاش‌شان را صرف کپي‌کردن نرم‌افزارهاي قرآني مي‌کنند، عنوان کرد: بيشتر فکر و انديشه، توان و تلاش‌شان شرکت‌هاي نرم‌افزاري صرف کپي کردن نرم‌افزارهاي قرآني مي‌شود، در حالي که اگر همين فکر براي توليد نرم‌افزارها استفاده شود بسيار مؤثرتر خواهد بود.

اين بلاگر روحاني اضافه کرد: مگر مردم ما چند نرم‌افزار مفاتيح‌الجنان، صحيفه سجاديه و قرآن مي‌خواهند، که يک کار را ارائه بدهد، يک نرم‌افزار جامع و کامل قرآن، مفاتيح‌الجنان و صحيفه سجاديه باشد کافي است و مي‌تواند تمام امکانات مورد نياز مخاطبان را فراهم کند.

مسؤول بخش آموزش وبلاگ‌نويسي و معرفي نرم‌افزارهاي قرآني پانزدهمين نمايشگاه بين‌المللي قرآن‌کريم توصيه کرد: شرکت‌هاي نرم‌افزاري براي اينکه توليدات بهتري داشته‌باشند مي‌توانند از ديگر کتاب‌هاي اسلامي که ترجمه نشده‌اند و بسيار مفيد هستند استفاده کنند.

وي با اشاره به سخني از مقام معظم رهبري اظهار کرد: مقام معظم رهبري به نکته خوبي اشاره کردند و فرمودند: ساليان سال بود که کتاب بوعلي سينا، به زبان فارسي ترجمه نشده بود، در حالي که کشورهاي خارجي به زبان‌هاي مختلف ترجمه‌اش کردند و ازآن کتاب در دانشگاه‌هايشان استفاده مي‌کردند، هنوز به زبان فارسي خود ما ترجمه نشده‌بود و مورد استفاده قرار نمي‌گرفت.

نعمت‌اللهي با ذکر اينکه بسياري از کتاب‌هاي اسلامي هنوز ترجمه نشده‌اند، تصريح کرد: شيوه‌هاي بسياري براي توليدات نرم‌افزاري جذاب وجود دارد نبايد شرکت‌هاي نرم‌افزاري صرفاً به دنبال کتاب‌ها و افکاري که در گذشته بود بروند.

اين فعال قرآني يادآور شد: شرکت‌هاي نرم‌افزاري بايد قسمتي از فکر، توان و بودجه خود را صرف کارهاي جديد آينده بکنند، بايد محققاني را تربيت کرده و تحت پوشش قرار دهند، و بودجه در اختيار اين محققان قرار بدهند، فکرهاي نو ايجاد کنند، انديشه‌ها، برنامه‌ها و تحقيقات نو و جديدي را ايجاد کنند.

بلاگر «عصمت» در بحث نظارت بر انتشار آيات قرآن در نرم‌افزارهاي قرآني و جلوگيري از تحريف آيات در اين نرم‌افزارها بيان کرد: هيچ سازماني بر نحوه ترويج و تدوين نرم‌افزارهاي قرآني نظارت نمي‌کند و شايد بتوان گفت حتي در فضاي واقعي نيز سازمان خاصي براي نظارت بر چاپ نرم‌افزارهاي قرآني وجود ندارد، براي مثال همين اشتباه‌هاي فاحشي که در رسم‌الخط قرآن به جز ترجمه و تفسير آيات قرآن وجود دارد.

وبلاگ قرآني «عصمت» را اينجا کليک کنيد!

اين روحاني وبلاگ‌نويس با انتقاد از اينکه در حال حاضر قرآن براي قرآن انتشار نمي‌يابد، متذکر شد: متأسفانه روشي که ما در ترويج قرآن برگزيده‌ايم اين است که قرآن را براي قرن نشر نمي‌دهيم، و قرآن را براي منافع مادي نشر مي‌دهيم و تنها مسئله‌اي که در اين ميان ناديده گرفته مي‌شود قرآن است.

وي با اشاره به اينکه شرکت‌هاي نرم‌افزاري تنها عوامل مادي را سرلوحه اهداف خود قرار داده‌اند، ابراز داشت: بيشتر شرکت‌هاي نرم‌افزاري بحث مالي را در نظر دارند، به همين دليل زماني که مي‌خواهند قرآن را نشر بدهند و يک نرم افزار توليد مي‌کنند، براي نرم‌افزار توليد شده، قفل‌هاي سخت‌افزاري و نرم‌افزاري مي‌گذارند.

نعمت‌اللهي متذکر شد: اگر شرکت‌هاي نرم‌افزاري مي‌خواهند قرآن را نشر بدهند، بهتر است براي جذب مخاطب، هزينه‌اي را که صرف خريد قفل‌هاي سخت‌افزاري و نرم‌افزاري مي‌کنند، براي توليد محتواي بهتر اختصاص دهند.

اين فعال قرآني تصريح کرد:مخاطب‌ نرم‌افزارهاي قرآني کم نيستند، حتي يک خانم خانه‌دار که در خانه نشسته و علاقه‌مند به يادگيري مفاهيم قرآن است، يکي از نيازمندان لوح‌هاي فشرده و نرم‌افزارهاي قرآني است، به همين دليل شرکت‌هاي نرم‌افزاري تيراژ را بالا ببرند و از اين قفل‌ها و قيمت کم کنند.

روحاني وبلاگ‌نويس: شرکت‌هاي نرم‌افزاري قرآن را براي قرآن نشر نمي‌دهند 

گروه وبلاگ: متأسفانه در حال حاضر شرکت‌هاي نرم‌افزاري تنها اهداف مادي را در توليدات خود مد نظر دارند و به‌طور کلي مي‌توان گفت که قرآن را براي اهدافي غير از قرآن نشر مي‌دهند.

«محمد هاشم نعمت‌اللهي»، در گفت‌وگو با خبرگزاري قرآني ايران(ايکنا)، با اشاره به اين نکته که شرکت‌هاي نرم‌افزاري در توليد نرم‌افزارهاي قرآني و اسلامي به‌ تکرار رسيده‌اند، گفت: متأسفانه شرکت‌هاي نرم افزاري به درک صحيح از نيازهاي مخاطبان خود نرسيده‌اند و در بيشتر توليدات خود شيوه موازي کاري و کپي برداري را در پيش گرفته‌اند.

وي ادامه داد: شرکت‌هاي نرم‌افزاري به دنبال رفع نيازهاي مخاطب نيستند و مبناي کار خود را بر اين اصل بنا گذاشته‌اند که منتظر بمانند شرکت‌هاي ديگر نرم‌افزار يا لوح فشرده‌اي توليد کند و مورد توجه قرار مخاطبان قرار بگيرد و از آن نرم افزار کپي برداري کرده و تکثير کنند.

نعمت‌اللهي با ابراز تأسف از اينکه شرکت‌هاي نرم‌افزاري توان و تلاش‌شان را صرف کپي‌کردن نرم‌افزارهاي قرآني مي‌کنند، عنوان کرد: بيشتر فکر و انديشه، توان و تلاش‌شان شرکت‌هاي نرم‌افزاري صرف کپي کردن نرم‌افزارهاي قرآني مي‌شود، در حالي که اگر همين فکر براي توليد نرم‌افزارها استفاده شود بسيار مؤثرتر خواهد بود.

اين بلاگر روحاني اضافه کرد: مگر مردم ما چند نرم‌افزار مفاتيح‌الجنان، صحيفه سجاديه و قرآن مي‌خواهند، که يک کار را ارائه بدهد، يک نرم‌افزار جامع و کامل قرآن، مفاتيح‌الجنان و صحيفه سجاديه باشد کافي است و مي‌تواند تمام امکانات مورد نياز مخاطبان را فراهم کند.

مسؤول بخش آموزش وبلاگ‌نويسي و معرفي نرم‌افزارهاي قرآني پانزدهمين نمايشگاه بين‌المللي قرآن‌کريم توصيه کرد: شرکت‌هاي نرم‌افزاري براي اينکه توليدات بهتري داشته‌باشند مي‌توانند از ديگر کتاب‌هاي اسلامي که ترجمه نشده‌اند و بسيار مفيد هستند استفاده کنند.

وي با اشاره به سخني از مقام معظم رهبري اظهار کرد: مقام معظم رهبري به نکته خوبي اشاره کردند و فرمودند: ساليان سال بود که کتاب بوعلي سينا، به زبان فارسي ترجمه نشده بود، در حالي که کشورهاي خارجي به زبان‌هاي مختلف ترجمه‌اش کردند و ازآن کتاب در دانشگاه‌هايشان استفاده مي‌کردند، هنوز به زبان فارسي خود ما ترجمه نشده‌بود و مورد استفاده قرار نمي‌گرفت.

نعمت‌اللهي با ذکر اينکه بسياري از کتاب‌هاي اسلامي هنوز ترجمه نشده‌اند، تصريح کرد: شيوه‌هاي بسياري براي توليدات نرم‌افزاري جذاب وجود دارد نبايد شرکت‌هاي نرم‌افزاري صرفاً به دنبال کتاب‌ها و افکاري که در گذشته بود بروند.

اين فعال قرآني يادآور شد: شرکت‌هاي نرم‌افزاري بايد قسمتي از فکر، توان و بودجه خود را صرف کارهاي جديد آينده بکنند، بايد محققاني را تربيت کرده و تحت پوشش قرار دهند، و بودجه در اختيار اين محققان قرار بدهند، فکرهاي نو ايجاد کنند، انديشه‌ها، برنامه‌ها و تحقيقات نو و جديدي را ايجاد کنند.

بلاگر «عصمت» در بحث نظارت بر انتشار آيات قرآن در نرم‌افزارهاي قرآني و جلوگيري از تحريف آيات در اين نرم‌افزارها بيان کرد: هيچ سازماني بر نحوه ترويج و تدوين نرم‌افزارهاي قرآني نظارت نمي‌کند و شايد بتوان گفت حتي در فضاي واقعي نيز سازمان خاصي براي نظارت بر چاپ نرم‌افزارهاي قرآني وجود ندارد، براي مثال همين اشتباه‌هاي فاحشي که در رسم‌الخط قرآن به جز ترجمه و تفسير آيات قرآن وجود دارد.

وبلاگ قرآني «عصمت» را اينجا کليک کنيد!

اين روحاني وبلاگ‌نويس با انتقاد از اينکه در حال حاضر قرآن براي قرآن انتشار نمي‌يابد، متذکر شد: متأسفانه روشي که ما در ترويج قرآن برگزيده‌ايم اين است که قرآن را براي قرن نشر نمي‌دهيم، و قرآن را براي منافع مادي نشر مي‌دهيم و تنها مسئله‌اي که در اين ميان ناديده گرفته مي‌شود قرآن است.

وي با اشاره به اينکه شرکت‌هاي نرم‌افزاري تنها عوامل مادي را سرلوحه اهداف خود قرار داده‌اند، ابراز داشت: بيشتر شرکت‌هاي نرم‌افزاري بحث مالي را در نظر دارند، به همين دليل زماني که مي‌خواهند قرآن را نشر بدهند و يک نرم افزار توليد مي‌کنند، براي نرم‌افزار توليد شده، قفل‌هاي سخت‌افزاري و نرم‌افزاري مي‌گذارند.

نعمت‌اللهي متذکر شد: اگر شرکت‌هاي نرم‌افزاري مي‌خواهند قرآن را نشر بدهند، بهتر است براي جذب مخاطب، هزينه‌اي را که صرف خريد قفل‌هاي سخت‌افزاري و نرم‌افزاري مي‌کنند، براي توليد محتواي بهتر اختصاص دهند.

اين فعال قرآني تصريح کرد:مخاطب‌ نرم‌افزارهاي قرآني کم نيستند، حتي يک خانم خانه‌دار که در خانه نشسته و علاقه‌مند به يادگيري مفاهيم قرآن است، يکي از نيازمندان لوح‌هاي فشرده و نرم‌افزارهاي قرآني است، به همين دليل شرکت‌هاي نرم‌افزاري تيراژ را بالا ببرند و از اين قفل‌ها و قيمت کم کنند. 

حضرت ثامن الحجج ، امام رضا عليه السلام

قيصر امين پور

کوچه هاي خراسان

چشمه‌هاي خروشان تو را مي‌شناسند

موج‌هاي پريشان تو را مي‌شناسند

پرسش تشنگي را تو آبي، جوابي

ريگ‌هاي بيابان تو را مي‌شناسند

نام تو رخصت رويش است و طراوت

زين سبب برگ و باران تو را مي‌شناسند

هم تو گل‌هاي اين باغ را مي‌شناسي

هم تمام شهيدان تو را مي‌شناسند

از نشابور بر موجي از «لا» گذشتي

اي که امواج طوفان تو را مي‌شناسند

بوي توحيد مشروط بر بودن توست

اي که آيات قرآن تو را مي‌شناسند

گرچه روي از همه خلق پوشيده داري

آي پيداي پنهان تو را مي‌شناسند

اينک اي خوب، فصل غريبي سر آمد

چون تمام غريبان تو را مي‌شناسند

کاش من هم عبور تو را ديده بودم

کوچه‌هاي خراسان تو را مي‌شناسند

نشانه هاي متقين چيست؟

تفسير قرآن مقام معظم رهبري: از نشانه‌هاي متقين يقين به آخرت است

و بالآخره هم يوقنون: و آنان به آخرت يقين مي‌ورزند. يقين به آخرت نشانه‌ي ششم است و آخرت هم، آن نشأه و مرحله‌ي بعد از دنياست که چون متأخر از دنياست به آن مي‌گويند آخرت و دنيا چون مرحله‌ي نزديکتر به ماست و الان ما در ان زندگي مي‌کنيم به آن مي‌گويند دنيا، پس يکي از نشانه‌هاي باتقوا يا متقي، يقين به آخرت است، و بارها گفتيم: از ارکان و از اصول و از مايه‌هاي اصلي تدين و تقوا يقين به آخرت است. که يک مرحله‌ والائي است، ولذا گمان به آخرت کافي نيست.

آيا تورات انجيل و زبور تحريف شده اند؟

تفسير قرآن مقام معظم رهبري: تحريف توراه و انجيل و زبور داود

 متأسفانه تعليمات پيغمبران گذشته بطور کامل باقي نمانده، يعني در همين توراه و انجيلي که الان موجود است و امروز در دسترس ماست حرفهايي وجود دارد که خيلي واضح اينها نمي‌تواند وحي الهي باشد مخصوصاً در انجيل، زيرا انجيل در شرايط بسيار سختي جمع‌آوري شده و تعليمات حضرت عيسي در اختيار هيچ‌کسي نيست، خود مسيحي‌ها اين را ادعا نمي‌کنند. بلکه انجيل را به روايت اصحاب عيسي که بعضي از آنها حتي با زمان حضرت عيسي فاصله هم داشتند به روايت آنها نقل مي‌کنند. يعني هر کسي در حافظه‌ي خودش يک چيزي داشته آنرا روي کاغذ نوشته، البته منحصر به اين چهار انجيلي که الان هست و به آنها مي‌گويند اناجيل اربعه نيست، بلکه دهها انجيل نوشته شده، منتها بعد که ديدند انجيل‌ها متعدد است و هرکس مي‌آيد به ميل خودش يک چيزي مي‌گويد و يک چيزي مي‌نويسد و با روايتي نقل مي‌کند محدود کردند.

بنابراين چيز کاملي از پيغمبران گذشته نمانده وتوراه هم کم و بيش همينطور است و خيلي تحريف شده، زبور داود را هم که الان موجود است و عهد عتيق و عهد جديد را مسيحي‌ها با هم چاپ مي‌کنند و در اختيارشان هست آنرا مزامير گذشته آن هم همينطور است. بنابراين: آنچه از معارف پيغمبران دراختيار مسلمان قرار مي‌گيرد، مسلمان او را مي‌پذيرد و قبول دارد، چون احکام متفاوتند،‌ اما معارف معارف يکساني هستند، شناخت‌ها عوض نشدند و جهان‌بيني در تمام اين کتابها آسماني يکي است، اگر چه احکام بر حسب زمانهاي مختلف تفاوتهاي کم و بيشي کرده است .

مگر پيامبراکرم(صلى الله عليه وآله) نفرمود: «شيطان من به دست من ايمان آورده»؟ پس معناى اين آيه شريف که مى فرمايد: (وَإِمَّا يَنزَغَنَّکَ مِنَ الشَّيْطَـنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ) و يا آيه شريف: (وَإِمَّا يُنسِيَنَّکَ الشَّيْطَـنُ...) چيست؟

اولا: رسول اکرم(صلى الله عليه وآله) فرمود: (اِنَّ اللهَ اَعانَنىِ عَلى شَيْطان حَتّى اَسْلَمَ عَلى يَدَىَّ); همانا خداوند متعال مرا در برابر شيطان کمک کرد، تا اين که شيطان به دست من اسلام آورد. پس آن چه در اين روايت آمده، تنها اسلام آوردن و تسليم شدن شيطان به دست رسول اکرم(صلى الله عليه وآله)است، نه ايمان قلبى شيطان.

ثانياً: بر فرض که بپذيريم يک شيطان به دست رسول اکرم(صلى الله عليه وآله) ايمان آورده باشد، اين حرف به اين معنا نيست که همه شيطان ها از جن و انس مراد اين روايت باشد.

ثالثاً: اين آيه به ما آموزش مى دهد که چگونه از شر وسوسه هاى شيطان به خدا پناه بريم، زيرا هر چند خطاب در اين آيه، شامل حضرت شده، ولى مقصود، امت آن جناب است، چون خود آن حضرت، معصوم است.

انبيا و امامان(عليهم السلام) از کودکى معصوم بوده اند ;

آيا اين عصمت ، با اختيار آن ها منافات ندارد؟

دانشمندان علم کلام ، عصمت را موهبت الهى و ذاتى دانسته اند که بر اساس شايستگى هاى آنان و نيز تحت شرايطى ، به شخص معصوم افاضه مى شود و هرگز قابل تحصيل و اکتساب نيست . آيه تطهير و برخى آيات ديگر (ص 47 ; دخان 32 و.. .) بر اين مطلب دلالت مى کنند .

موهبتى بودن «عصمت » از آن نظر افتخار است که اين لطف در همه شرايط به افراد داده نمى شود ; بلکه بايد زمينه هاى کسب آن در خود افراد به وجود آيد تا لطف الهى شامل حال آنان گردد . بخشى از اين زمينه ها خارج از اختيارند ; مثل کمالات روحى که از طريق وراثت و يا تربيت به افراد منتقل مى شود و بخشى ديگر کاملا اختيارى هستند که عبارتند از:

ادامه مطلب...